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　　中國是有著五千年歷史的文明古國。“五四”運動之前，古代漢語承載著中國的文化與歷史。古代漢語從中國人的生活消失以后，中國的傳統文化自然會發生斷層。我們不能苛求每一個中國人都精通古代漢語，因此對于大多數的中國人來說，只能通過中介，把古代漢語譯為現代白話，通過這個中介，來閱讀與認知中國古代的歷史與文明。

　　但是，這種轉化并非容易之事。我曾經閱讀過不少這方面的作品，令人滿意者不多。且不說能否準確地傳達原意，只就翻譯的文本質量，大都粗鄙無文，難以叩動讀者企盼的心扉。優雅的古漢語，一旦譯為白話，便如此粗鄙？粗鄙難道是白話文章的特征？當然不是。這其實是譯者的修養與水平問題，與白話無涉。

　　優秀的古代漢語讀本需要同樣優秀的白話讀本。由許嘉璐先生主持的《二十四史全譯》便是這樣的范例。這是一個浩繁的工程。原文四千萬字，譯文六千萬字，總計一萬萬字。許先生之所以自愿承擔這個工程，在于對歷史與現實的清醒與認知。如同他在序言中所表述的那樣，在祖先的肩頭續寫中華民族歷史華章的時候，最需要歷史與文化的自覺。而在歷史與文化多種多樣的載體中，最重要的是傳世文獻，二十四史便是其中重之又重、精之又精，絲毫也不能輕忽的典籍。

　　為了準確地傳達中國歷史與文化的信息，許先生采取了笨重然而也是聰明的辦法，也就是以直譯為主的原則。古與今，相互對應。當然，對于直譯，也還有不同的說法。許嘉璐先生認為，直譯并不等于譯文的詞句與原文一一對應，一詞不能加，一詞不能減，這種做法，為許先生所不取。他認為，所謂直譯是指譯文中的字句在原文中基本上可以找到根據。這種做法古已有之，訓詁家們注釋或翻譯文獻，無不根據文意而適當增減。但是這種增減，把握起來頗費斟酌。因為“所謂的增，即由于古今語言和表達習慣的差異，�覗V蓖�往需要皦号昔[幸�去或隐含的匆曟煈K氤隼矗簧暈⒌募酰�即把原昔[馗炊�译文簿徠S枰�的匆曞殹去。”宰朁w醯奈侍饃希�杂z�哟_閹劑俊Ｔ讜鏨希�覛gㄒ�表现橱|�沃\居卸�螠惷现出来的意蕴，否韵l愣槿胱怨乓岳醋釵�训诂家所峰N械摹巴�加∝愺忌，而为学者所眰悖灾q夥矯妗抖�十四史全译》处理得十芳堶肾棦精当。对此，许先生赦偑甘苦，采取了一种谦抑的态洱x骸爸劣謐齙萌綰危�则需要专家与读諊`右約�定。�?/FONT>

　　《二十四史》篇帙浩繁，文體眾多，幾乎涵蓋了中國古代的基本文體。在以散文為主的文體中還包含有駢文、詩詞、騷賦，等等。許多優秀的文章賴此而流傳下來。駢文、詩詞、騷賦，屬于文學范疇，講究文采，注重情思，把這樣的文章譯為白話，相對于本紀、傳記，難度更大。許多做過此事的同道，都有共同的感受，即便是爛熟之文，在落筆的時候，也深覺其難，而有虎尾春冰之感。難就在于從事這樣的翻譯，一方面要求譯者具備深厚的古文與白話文章的根底；另一方面，要求譯者擁有較高水平的文學能力。而在《二十四史全譯》中，這類文體的譯文，還是頗見工力，既準確地傳達了原文的本意，又注重辭藻，使其情感動人而斐然可誦。許先生深諳個中道理，他說：“時隔千百年，要完全復原古人在一定社會環境下的意和情，充其量僅能盡力而已。”知乎此，也就難矣。知難而進，可謂勇乎。

　　《二十四史》是賡續中國歷史，傳承中華文明的文化寶庫。可惜，宥于時代的演變，反映以往時代的語言大部分退出今天的生活范疇，從而造成文字隔閡，使得今之讀者大多數喪失了閱讀原本的能力，從而影響其應起的作用。《二十四史全譯》的出版，則為讀者走進《二十四史》構筑了門徑與津梁。同時，也為世界了解古老中國的歷史開辟了一個新穎而又充滿誘惑的窗口。因為，相對于中國人，熟習中國古代漢語的外國人，更是鳳毛麟角，微乎其微。那么，《二十四史全譯》的出版，則為掌握了現代漢語的外國讀者提供了一盞燃犀的燈火，或者說是一只行走的拐杖，利用這燈火與拐杖，輕松地走進中國古代歷史的幽暗隧道，從而使得中國古人種種智慧，不僅為中國人，也為外國人提供某種處世、生存的依據和坐標。至少，用許先生的話說是“成為中國古史走向世界的中介。”

　　這難道不是一件可以，并且值得慶賀的大事情嗎？孔老夫子云：“少而好學，晚而聞道，此以博矣。”《二十四史全譯》的出版則為我們提供了這樣一本“好學”與“聞道”的精雅讀物，就此而言，似乎又多了一層人生與社會的價值與意義了。